وقد أمر النبي (صلي الله عليه وسلم) أم ورقة ، وهي امرأة كانت قد جمعت القرآن ، أن تؤم الناس في منطقتها في الصلاة، وكان، لها مؤذن خاص بها (الشخص الذي يقوم بالدعوة إلى الصلاة) (أحمد عبد الرحمن البنا ، الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني مع شرحه بلوغ الأماني (بيروت : دار إحياء التراث العربي) الكتاب 5 ، الحديث 3:1375) (بيروت : دار صادر ، 1958 ، الكتاب 8 ، صفحة 457).

وأكد الله ملاءمة المرأة للأدوار القيادية الرئيسية كما هو مشهود لها في مثال ملكة سبأ في سورة النمل (23:44-27)، وفي ما عدا إستثناءها من فئة الأنبياء ، فانها قدوة قرآنية للقيادة الإيجابية حيث تضمن أسلوبها القيادي الشفافية والتشاور مع الجمهور ووضع رفاه شعبها في المقام الأول ،بينما كان فرعون ،وهو رجل، قدوة القرآنية للقيادة سلبية. قارن كلماته في الآية 79:24 -" أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ." ونتيجة لذلك فإن نوع الجنس ليس ضماناً لوجود قائد ناجح ، إلا ان من الممكن أن تكون المرأة قائدة ناجحة كذلك.

وعلى نحو مماثل ، أكد الله ملاءمة المرأة للأدوار الدينية الرئيسية حيث يمكن ملاحظة ذلك في عرض القرآن الكريم لمريم بمثابة النذيرة. (القرآن 3:35) ، فلقد كان بأمكان النذيرات الاسرائيليات الوصول إلى أعى المناصب الدينية في المعمورة ، كما يمكن ملاحظة ذلك في حالتي< صموئيل و شمشون اللذين وصلا إلى قدس الأقداس (المحراب)، الذي يضم بداخله تابوت العهد ، ولا يمكن لأحد بأستثناء النخبة الدينية الدخول اليه. إلا أن الله أراد للأم ماري التي كانت تتوقع ولادة صبي ، أن تلد فتاة ، مؤكدا بذلك مدى ملاءمة المرأة للقيام بأدوار دينية رئيسية (القرآن 2:36)

الموارد

، تقلدت المرأة في فترة الإسلام الأولى مناصب عديدة بارزة أم ورقة إلى عائشة منذباعتبارها ناقلة للحديث وإلى ممارستها سلطات تفسيرية وقانونية وروحية ، إلا أنه ، وعلى الرغم من تاريخها هذا ، جرى استبعاد النساء والفتيات إلى حد كبير وعلى مر القرون ، من التعليم الإسلامي والتفسير القرآني والقيادة الدينية ، فكانت عرضة للتفسيرات المغلوطة التي تقّدم لهن من قبل الزعماء الدينيين من الذكور والشخصيات الأخرى. وفي الوقت الحاضر تمكّن المرأة نفسها عن طريق استعادة أصول التعليم القرآني والقيادة الدينية.

أسماء بارلاسو لاله بختيار وقدمت المرأة المسلمة العالمة المعاصرة مثل و أمينة ودود وغيرهن فتحا جديداً في القراءات القرآنية ، مؤّكدات على حقوق المرأة المؤكدة في الأصل. وتجتمع النساء في جميع أنحاء العالم في المنازل والمراكز المجتمعية لقراءة ودراسة القرآن معا وما والأخوات في القراءة ميسيسوغا في كندا مجموعتا القراءة في إلا مثالان في هذا الصدد. لتجويد القرآن في المملكة المتحدة اقرأ هنا لمعرفة كيفية إنشاء مجموعة القراءة أو لمعرفة كيفية قراءة القرآن بنفسك.

و تستعيد المرأة أيضا مكانها في عوالم السلطة الدينية والروحية. ففي الصين ، على سبيل المثال ،هناك التي يمتد نشاطها منذ أواخر القرن 17.و في الوقت الحاضر، سلالة عريقة من أئمة النساء ،كما تدي تقوم المرأة المغربية بالتدرب لتصبح مرشدة روحية وهي إحدى نساء مبادرة المرأة المسلمة للروحانية والمساواة دورات تدريبية تثقيفية شاهينا أكبر للمجاميع النسائية حول المسائل القانونية المتعلقة بالزواج عبرإستخدم النظام القانوني الباكستاني والقرآن الكريم كمصدر للقانون. ويمكن للمرأة أيضا الانخراط في برنامج التدريب على الأمامة في جامعة تورنتو ،هارتفورد للشريعة كلية في ولاية كونيتيكت في الولايات المتحدة الإمريكية، أو برنامج تدريب المفتيات في تركيا ، أو برنامج تدريب المرشدات المغربيات.