قضايا راهنة التكنولوجيا الرقمية
موجز القضية
القاهرة - مصر 2011. نسمة ، 19 عاما ، تعمل على كمبيوترها المحمول خارج المكتبة في الجامعة الأميركية في القاهرة .
تصوير:
Maya Alleruzzo/AP Images.
لقد مكًن انتشار الوسائط الرقمية والشبكات الاجتماعية على الانترنت المرأة المسلمة في جميع أنحاء العالم من تطوير فهمها ونقاشاتها حول الإسلام وعلاقات نوع الجنس الأجتماعي . وعلى الرغم من إجراء أبحاث محدودة حول أنواع ونطاق الأنشطة المرأة المسلمة على الإنترنت ، إلا أن الدراسات المتاحة والأحداث الأخيرة تشير إلى أن الإنترنت قد أصبح موقعا مهماً للغاية في مناقشة والأعتراض على وفهم التسلسلات الهرمية المعيارية للقوة والسلطة على مستوى يتجاوز الحدود الوطنية والمجتمع.1 على حد سواء.
إذ فضلا عن أن الإنترنت يعكس تعددية التقاليد والتفسيرات الإسلامية ، فإنه أيضا يسلط الضوء على مجموعة واسعة من2 النشاطات السياسية والاجتماعية والدينية تقوم لها النساء المسلمات
لقد استخدمت النساء المسلمات التكنولوجيا لإنشاء شبكات الإصلاح السياسي المتنوعة 3،فعلى سبيل المثال ،أن الربيع العربي ، وهو موجة من الحركات الديمقراطية التي اجتاحت منطقة الشرق الأوسط بداية في أواخر عام 2010، مثال على الدور الحاسم الذي تلعبه المرأة في استخدام العالمي.
الوسائط الرقمية في نشر الأخبار المحلية للجمهورا 4 كما سهلت التكنولوجيا والوسائط الرقمية أيضا قدرة المرأة على تنسيق وتنظيم وتنفيذ جهود حماية الجرحى وتشكيل 5 الاحتجاجات العامة أو تقديم الطعام أو الأدوية والمستلزمات الطبية. وفضلا عن ذلك ، مكنًت وسائل الإعلام الرقمية المرأة من التعبير عن نفسها واتخاذ مواقف بشأن القضايا الحساسة ثقافيا السياسية ، ففي الصومال ، على سبيل المثال ، يقوم برنامج توحيد المجتمعات لتخفيف الصراع بتعليم النساء والشباب على 6 كيفية استخدام أدوات وسائل الإعلام الرقمية لتعزيز السلام ومعالجة الصراعات العشائرية.
وأضافة إلى توسيع حدود المشاركة السياسية ، وسعت وسائل الإعلام الرقمية التفاعل الاجتماعي والاتصال بين المجتمعات في الخارج على وجه الخصوص، فعبر التعارف عن طريق الانترنت و والتواصل عبرالشبكات الاجتماعية والنشاط الموجه عبر 7 ،8 الإنترنت ، تبني المرأة المسلمة شبكات محلية وعالمية.
في عام 2010، قام الناشطون المصريون بإنشاء خريطة التحرش الجنسي، وهو موقع يحدد موقع المستخدم الذي يقدم حالات التحرش الجنسي في مصر ، ومواقع مثل المسلمة لمراقبة وسائل الاعلام والذي يراقب ويعلق على كيفية تمثيل المرأة المسلمة 9، 10 في وسائل الإعلام.
ولقد وفرت مواقع الانترنت التي تتخصص في الفتاوى أو الآراء القانونية الدينية ، أيضا ، وسيلة للنساء لطرح الأسئلة خاصة بهن حول الدين أو الثقافة في نطاقات الأنترنيت العام ، وهو ما قد لا يكن قادرات على القيام به أو غير راغبات في فعله في.11 اللقاءات المباشرة
ولقد رافقت فوائد الإنترنت ووسائل الإعلام الرقمية أيضا مخاطر المشاركة عبر الإنترنت، فعلى الرغم من أن الأمم المتحدة قد أعلنت مؤخرا اعتبار الوصول إلى الإنترنت حقاً من حقوق الإنسان إلا ان الرقابة على ومراقبة الإنترنيت تحد من وصول 12 المراة له.
ففي أفغانستان ، انشأت نساء مدونات مواقعاً على الإنترنيت لمقاومة المواقف الذكورية ، لكنهن تلقن كتاباتهن عن أسباب البغاء والفقر
أيضا تهديدات بالقتل بسبب وفضلا عن الرقابة الحكومية في بعض البلدان ، تواجه المرأة المسلمة عقبات أخرى أمام المشاركة عبر الإنترنت ، فهي 14 عموما أقل وصولاً إلى أجهزة الكمبيوتر والتكنولوجيا ، كما أن اللغة الإنجليزية هي اللغة السائدة في الإنترنت.13
ولكن وعلى الرغم من هذه العوائق الحالية ، فأن الوصول إلى الإنترنت ووسائل الإعلام الرقمية يمكُن النساء المسلمات من التعبير عن آراءهن و أن يصبحن عوامل ذاتية للتغيير.
[1] Anna Piela, “Muslim Women’s Online Discussions of Gender Relations in Islam,” Journal of Muslim Minority Affairs, Vol. 30. No. 3. pp. 425-435.
[2] Gary R. Bunt, “‘Rip. Burn. Pray.’: Islamic Expression Online,” in Religion Online: Finding Faith on the Internet, ed. Lorne L. Dawson, et al (Routledge: New York, 2004) 123..
[3] “A Modern Narrative for Muslim Women in the Middle East: Forging a New Future,” American Islamic Congress.
[4] Garry Blight and Sheila Pulham, “The Path of Protest,” The Guardian, June 1, 2011.
[5] Xan Rice, Katherine Marsh, Tom Finn, Harriet Sherwood, Angelique Chrisafis and Robert Booth, “Women have emerged as key players in the Arab spring,” Guardian, April 22, 2011.
[6] Uniting Communities to Mitigate Conflict.
[7] Shaista Aziz, “Can halal speed-dating work?” The Guardian, May 23, 2011.
[11] Shaheen Sardar Ali, “Cyberspace as Emerging Muslim Discursive Space? Online Fatwa on Women and Gender Relations and its Impact on Muslim Family Law Norms,” International Journal of Law Policy and the Family, v. 24 (October 2010) 338.
[12] Adam Clark Estes, “The U.N. Declares Internet Access a Human Right,” The Atlantic, June 6, 2011.
[13] Almudena Toral, “Afghanistan: Afghan Female Bloggers Wince and The Upload,” Women’s Feature Service, March 21, 2011.
[14] Gary R. Bunt, “iMuslims: Rewiring the House of Islam,” University of North Carolina Press, New York: 2009.